七、云“常与触作意受想思相应”者——谓与此徧行五心所恒相应起也。徧行心所，具如百法中释。”
第七，云“常与触作意受想思相应”，这个是说明它的心所相应门。“常与触作意受想思”，这是讲它的心所。前面的自相、因相、果相，是指第八识的心王，这以下是说明八识心王所相应的心所法。那么这个心所法总共是有几个呢？八识相应的心所是“触、作意、受、想、思”有五个，这五个相应。
这个“常”，我们看蕅祖的解释。“谓与此遍行五心所，恒相应起也。遍行心所具如百法中释。”第八识它的活动，不是单独一个人活动，它带了五个心所跟它一起去了别境界，这五个就是作意、触、受、想、思。具如百法中解释。
附表六——五遍行心所
关于这一点，我们看这个补充讲表第十二面，附表六、五遍行心所。这个五遍行心所在唯识的心所是非常得重要，非常非常重要。对我们凡位和圣位，这个转变的过程，五遍行它扮演一个很关键的角色。我们虽然讲过了两遍，《百法》讲过一遍，《八十规矩颂》讲过一遍，那我们在这个地方再扼要地提示一下。遍行这个遍就是普遍，这个行就是活动。
为什么讲这五个心所是遍行呢？因为它能够在四个地方普遍：
[遍一切心]:第一个、它遍一切的心王，八识的心王一活动就有它，遍一切心。
[遍一切性]:它能够普遍在善性、恶性、无记性的活动。有的心所只有在善，有的心所只有在恶。比如说惭愧，惭愧只能够跟善心所相应，不跟恶心所相应。这个五遍行它能够跟善、跟恶相应，它跟善相应，就加强善的功能；它跟恶相应，加强恶的功能。遍一切的性——三性。
[遍一切地]:遍一切的三界九地。像嗔心所只有在欲界里有，色界、无色界不能有嗔心，这个嗔心一现起，他禅定就破坏了。这个禅定的人起一点贪烦恼是无所谓的，爱着这个三昧乐无所谓；你在禅定里面起嗔，定境一定失掉，所以这个嗔不能够普遍三界。但是五遍行它遍一切的地，遍一切三界九地。遍一切心、一切性、遍一切地。
[遍一切时]:遍一切时，遍一切的有漏、无漏之时，凡夫有五遍行，圣人有五遍行。所以说叫做普遍的活动，普遍在一切心、一切性、一切地、一切时，这四种的状态里面能够普遍的活动，所以安立做遍行。这当中我们有两段的说明，关于这个五遍行。
（一）依迷悟而分二门
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