我们讲皈依，说我们过去得罪了一个恶国王，受恶国王的控制。现在我们要逃离恶国王，怎么办呢？要依止一个善良的国王。善良国王说，你现在皈依我，莫离我境，莫为我教，必当救护。讲这个合法是说，“众生亦尔，系属于魔，有生死过；皈向三宝，魔无如之何”。说我们第七意识恒审思量执著有一个我，这个魔王就控制了我们的身心世界，我们在做事情总认为有一个我。现在我们把这个自我以佛号来取代，把这个我给推翻掉，把佛号建立起来。我们心中以佛号来取代这个自我的时候，我们的生命就有变化了，就有变化。你三界的业力就慢慢慢慢地薄弱了，净土的业力就慢慢增长。
所以善导大师他讲那个深信，他的思想就是这样。他说你做一件事情，在佛堂打坐很好，你能够布施、能够持戒、能够忍辱、精进、禅定，善导大师说，你都要观想，都是弥陀的加持。我们过去的思想说，这件事是我做的嘛，你为什么能够打坐呢？因为我能够坐，我能够打坐，我能够布施，这个就是被“魔王”控制了。我们现在改变思想，我为什么能够布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧呢？是弥陀本愿的加持，把所皈依的境界调整一下，这个时候我们的法界就不同了。
所以说“故我一念心，全体即法界”，我们这一念心所依止的东西不同，这个法界就会有变化。世界上的缘起就是这样子来的，“此生故彼生，此有故彼有，此灭故彼灭，此无故彼无”。所以蕅益大师说，“如此研观，勿令休息，解种熏发，惑种自消”，这个善根的种子慢慢地增长，这些生死的业力就慢慢地消失掉了。
（二）位次
好，我们再看第二个，位次。那么这样的观法，它的一个位次有三个位次：一个是补特伽罗我见相应，一个是法我见相应，第三是平等性智相应。那么第六意识修性空观，或者是无常观的时候，第七意识有三层的变化。
一、补特伽罗我见——一切的异生，二乘有学，七地以前菩萨，彼缘阿赖耶识，起补特伽罗我见。
我们刚开始就是一个补特伽罗我见，补特伽罗就是一个众生，这个众生当中有一个自我的见解，叫补特伽罗我见。这个是包括谁呢？一切的凡夫，二乘的有学位，七地以前菩萨。这个“彼”就是第七意识，第七意识它的恒审思量攀缘阿赖耶识，生起补特伽罗我见，这个就是分段生死了，阿赖耶识。
二、法我见相应——一切异生、二乘、一切菩萨，法空智果不现前位，彼缘“异熟识”起“法我见”。
前面的补特伽罗这样一个分段生死，是依我执生起的，变成阿赖耶；这个异熟的生起是法执，这个是所知障，所招感的是不思议的变易生死。
三、平等性智相应——一切如来，菩萨见道及修道位，法空智果现在前位，彼缘“无垢识”“异熟识”，起“平等性智”。
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