第三个依他起性当中我们观察我法本空，显现的二空真如理，叫做圆成实性，这个是简单的说法。我们看详细的说明，在唯识观法当中有三段，唯识的观法，简单的说它的重点在破徧计执。
（二）正明“唯心识观”
一、总说
学“唯心识观”者：所谓于一切时，一切处，随身口意有所作业。悉当观察：“知唯是心”。乃至一切境界，若心住念，皆当察知，勿令使心无记攀缘，不自觉知。于念念间，悉应观察，随心所有缘念，还当使心随逐彼念，令心自知；“知己内心自生想念，非一切境界有念有分别也。”
学唯心识观者，这个地方说明，观的名称叫唯心识观，那么应该怎么修，所谓在一切时一切处，这个地方不拣别时间、处所，我们对身口意的造作，都应该观察“知唯是心”。我们的心跟境界接触的时候都要知道，这都是心中的影像，乃至于一切境界。这些亲属的境界，冤家的境界，我们内心当中假设跟境界接触的时候，若心住念，皆当察知，这些境界都是我们心中的影像而已；离开了心这个法就不存在，所以不要落入无记或者向外攀缘的情况。简单的说修唯心识观就是知唯是心。这个地方什么叫知唯是心？看第二段说明：
于念念间，悉应观察，随心所有缘念，还当使心随逐彼念，令心自知；知己内心自生想念，非一切境界有念有分别也。
就是说我们的内心跟冤家接触，跟我们不喜欢的接触，我们产生一种压迫的感觉。跟我们欢喜的亲属接触，内心当中有一种非常温暖的感觉。但事实上从唯识的角度，这个压迫的感觉是自己的内心想出来的，其实它只是一个影像，业力把这个果报现出来。我们把它安立做：你是我的冤家。你安立这个名言以后，它从今以后扮演的是你压迫的感觉，我们对某一个人安立好的名言：你是我的亲属、你对我是帮助的。那么它从今以后就扮演你亲属的感觉，它就不断的对你释放温暖。所以所谓的压迫、温暖都是我们自己的名言安立了以后，对我们自己产生的效果，不是外境本身有念有分别，不是这个意思。因为外境它只是“依他起自性，分别缘所生”，是这个意思。看第二别明。
二、别明
所谓内心自生长、短、好、恶、是非、得失、衰、利、有、无等见，无量诸想，而一切境界，未曾有想，起于分别。
我刚出家的时候，我的心情欢喜吃牛奶，还有所有牛奶的制品，那个时候我心中对牛奶安立非常好的名言，我总是觉得牛奶的东西对我非常的滋养，哎，果然是如此，我一喝牛奶内心就感到快乐，心情也特别快乐，身体也特别的健康。后来我读《楞严经》，佛陀在《楞严经》建议我们出家众，所有的佛弟子，尽量不要吃动物的东西，它的皮、肉、毛，牛奶都不要吃，不要跟众生结恶缘。
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