总标三性差别
谓以“闻”“思”“修”,所成“妙慧”为体。
修大乘唯识的止观,所依止的是闻、思、修三种智慧,
一、闻:就是我们刚开始依止闻慧——亲近善知识听闻正法生起正见。
二、思:有了正见以后,我们应该在寂静处把所学习的佛法数数的思惟,文字的佛法经过我们的思惟消化,就产生内心的观照力,这个内心的观照力就叫思慧,它有调伏烦恼的力量,前面的闻慧是明白道理,但是没办法调伏,思慧更进一步。
三、修:修慧就是说当我们不断的进步,慢慢有禅定以后,在禅定的心里面去修智慧,叫修慧。前面的闻思都还是散乱心,所以修慧有断惑证真、转凡成圣的功能,但是这三个都是属于智慧,闻思修为自体。在一切的因缘法当中,我们去观察:
似空华相,诳惑愚夫,名“依他起性”。
我们观察我们今生的色心诸法都是生灭无常的,这个就是如幻如化,叫做依他起性。我们在依他起性当中,执着有真实的自我跟真实的法相,这个就是我们心中的妄想捏造了一个真实的东西,叫做徧计所执性,这是我们所要破的。
依他起上,我法本空,由观二空所显真理,譬若虚空,名“圆成实”。
——《般若心经幽贊》——
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