何假外缘，方生分别哉？
不必假借外缘。这个地方，我们先根据附表十六，根据《成唯识论》的注解，做一个简要的说明。
附表十六——心法生起之因缘
《成唯识论》它这个地方也分两段，第一个讲到“由一切种识，如是如是变”，就是过去的业力。我们简单的说明一下，业力当然主要有四种因缘：
第一个、亲因缘，第二个、所缘缘，
第三个、等无间缘，第四个、增上缘。
那么这当中第一个就是新因缘：
一、亲因缘。谓有为法亲办自果。此体有二：一、种子。二、现行。
在我们的因缘法当中，决定我们今生心态的就是种子——善的种子、恶的种子。善的种子招感的是尊贵、安乐的心识；恶的种子招感是一个痛苦、躁动的心识；当然这个种子是由现行而来的，你没有现行怎么会熏习种子，所以他也把现行列进去。不过当然唯识学主要是约种子，是因为种子是累积性的，你这个现行只是一时的现起，你偶尔起一个善法，不表示你来生就一定会招感安乐果报，他是约种子，多生多劫的累积才产生力量。
二、所缘缘。谓若有法，是带己相，心或相应所虑所托。此体有二：一、亲。二、疏。
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