是则二种生死，皆由内识惑业所感，何藉外缘哉？
这个地方讲二取，烦恼、所知二障都有取着的意思。关于这一点我们看补充讲表第十七：
附表十七——分段生死之缘由
十二缘起
这个地方讲生死由何难？这个生死在佛法里面讲到十二因缘，有情众生的生死，第一个是无明，无明就是一种愚痴，有两个：
一、异熟果愚：这个是对世俗谛的疑惑——善恶业果。就是这种异熟果愚比较严重，异熟果愚就容易造罪业了。
二、真实义愚：真实义愚就是对我空法空对胜义谛的愚痴，当然你对胜义谛的愚痴不一定会造罪，你说我有一个我，但是我也可能会造善，所以真实义愚是比较轻微。总之一个人会造业是因为愚痴才造业，所以是发业惑它发动业力。
那么由无明就产生行，这个行就是造作，就是业力，可能是福业，福业就是善业，可能是罪业，可能是不动业，这个不动业就是禅定——四禅、四空，叫做不动业，它是非善业、非罪业，叫做不动业。这样子就产生一个种子。这个行以后就招感一个识、明色、六入、触、受，这个地方我们要注意，这个地方是一个种子，不是约现行。
好，我们先休息十分钟再说明。
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