说直白一点，祭祀其实就是我们祖先与神灵沟通一种方法方式而已，通过向神灵的献祭来讨好和收买神灵，以期得到神灵与祖先的庇佑。
为什么这么说呢？
大家都知道，我们先民是从茹毛饮血、钻木取火的原始部落生活中走来，而那时我们先民所拥有的一切，都是严重依赖于大自然。
从狩猎的猎物到居住的洞穴、再到风雨雷电，那时大自然对于人类来讲是极其神秘的，酷暑严寒和瘟疫都会导致大量的先民死去。
所以那时候人们极度恐惧和敬畏这片天地，以及在其上运转的日月星辰，为此更是将他们都想象成一个个天上的神。
对大自然的神秘和恐惧，让我们先民一直保持着对大自然的敬畏之心，认为“天地万物皆有灵气”，即便是死去的生命也有自己的灵魂，并且仍在人间游荡，作祟于生者。
所以，古人特别敬畏自然和万物，对于死者也是敬畏有加，这便有了“死者为大”的说法。
正是有了这种敬畏之心，上古的先民们才找到了祭祀这种方式，并借此与天地神灵进行沟通，祈求他们的护佑。
由此看来，祭祀这件事从来就不是一个人的事情，而是一个国家、一个城市、一个家族的事！
张诚在前往河南援剿闯贼归来时，就曾虑及此事，所以才在赤城山下倚着一段溪流，修建了这处“褒忠祠”，以此来祭奠追随他出征的阵亡将士。
在他率军出征辽东的这段时间，褒忠祠的规模又扩大了许多，正面高坡上是褒忠祠的主体建筑，其后便是大大的封土堆，内里安葬着此前战亡将士英魂。
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