二、唯识性——第二十五行颂。
三、唯识行位——最后五行颂。
第一个是“唯识相”，讲到这个世间的缘起法，就讲到杂染的缘起跟清净的缘起。这当中“初二十四行颂”，这当中有二十四个偈颂，天亲菩萨在唯识相有很详细的发明。
这个“唯识性”讲这个胜义谛，我空法空的真理，就是第二十五行偈颂，就只有一个偈颂，这一部份讲得比较扼要。唯识相讲二十四个偈颂，唯识性是一个偈颂，第二十五个偈颂。
第三个是“唯识行位”，有五个偈颂，就是资粮位、加行位、通达位、修习位、究竟位，每一个阶位他对于内心无明的对治，他的浅深，天亲菩萨都有一个偈颂，来形容它的一个层次，你到了什么阶位，你是什么阶位，你自己可以明确地看出来，那这个是最后五个偈颂，讲唯识的行位。
这个标题“唯识三十颂”，它是一个单法立题，他没有人，也没有譬喻。这个单法立题当中，唯识这个法是一个所诠的义理，就是颂主他所要表诠的是万法唯识的真理，所以这个唯识是所诠的义理。他用什么方式表达呢？这个“三十颂”是能诠的教法，“三十颂”是能诠，这个“唯识”是所诠。换句话说，天亲菩萨就是以万法唯识的宗旨，而开展出唯识相、唯识性、唯识行位，这个标题是这样子安立的。能所双举，“唯识”是所诠的义理，“三十颂”是能诠的教法，能所双举，安立做“唯识三十颂”，这个是一个单法立题。
好，我们现在来看：
甲二、随文释义。这以下就是一个正式解释“三十颂”的颂文。
分三：初明唯识相。二、明唯识性。三、明唯识行位。初中分二：
这唯识相当中分两科：一、略辩唯识相。二、广辩唯识相。今初。
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