阿罗汉灭定，出世道无有。
有关思量第二能变，这当中有三个偈颂，从次第二能变到随所生所系有两个半的偈颂，都是在说明凡夫有漏的心识，在有漏位是这样的一个相貌；阿罗汉灭定，出世道无有，这半个偈颂是讲到圣人无漏的思量相貌。我们看注解：
此以十门释第二能变识之相也。
这以下有十段，澫益大师根据《成唯识论》把它分成十段，第一段：
一、名“末那”者——此翻为意。
这个地方叫释名门——解释名称。什么叫末那呢？末那是印度话，翻成中文叫意。前面的第八识它的功能就是藏、含藏无量的种子，也含藏无量的果报，叫做藏。这个第二能变的功能叫做意，这个意是什么意思呢？《成唯识论》解释说这个意就是——恒审思量。
我们简单说明一下，第二能变或者讲第七意识它的特色有两个，它在对境界了别的时候：
第一个、恒：恒常相续、没有间断，不管白天晚上它不休息的，不像第六意识，有时候现行，有时候就不现行，有时候睡觉就不现行了。所以第七意识它的功能是恒常相续，没有间断。
第二个、审：这个审就是说它能够对所缘的境界，专一又深入的去观察，它能够很深入很深入的去观察它所缘的境界，叫做审。它具足恒转审，所以叫做意，是这个意思。
第一段先解释七意识的一个总相的功能，它的功能就是一个意字，简单的讲。看第二段：
二、云“依彼转”者——“彼”指第八识。第八识之现行，是此识之根本依；第八识中所藏第七识之种子，是此识之种子依。“转”谓相续生起也。
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