那么先说明造颂者，天亲菩萨是唯识宗的第三代祖师，他有一个外号叫千部论师，千部论师。他刚开始是修学小乘教法了，在整个部派佛教当中，他做了五百部的论，最有代表性的就是大家所知道的《俱舍论》，《俱舍论》等于是天亲菩萨在小乘教法当中的一个巅峰时代，他把整个有部跟经部的整个修行的内涵，都把它浓缩成《俱舍论》，那么后来被他的哥哥无著菩萨所度化，回小向大，就学习大乘的唯识。
他回小向大以后，他在大乘的教法当中也造了五百部论。那么整个五百部论的大圣教法当中，最有代表性的是《唯识三十颂》。因为天亲菩萨的前面的论基本上都是针对一个单一的主题跟外道辩论，或者跟小乘的学者辩论而安立的。《唯识三十颂》是天亲菩萨到了晚年，等于是他灭度的前一年，应弟子们的要求，把整个唯识的境行果，他的理论、他的修行的方法、修行的位次，做了很有次第的交代，当然比较不圆满的地方，不幸的地方是天亲菩萨他造完了三十颂以后，他本来要造论，在印度的论师都先造颂，然后再解释颂再造论，他还来不及造论就往生了。
就是说天亲菩萨他等于是在晚年，也可以说他思想最成熟的时候，造下了《唯识三十颂》，把他一生修学唯识的心得，以三十个偈颂来表达出来。我们看
第二个，玄奘大师译
天亲菩萨是印度的论师了，玄奘大师在唐朝的时候到了印度，取得很多的经典回来，除了当然主要是两个部分，一个是般若经，般若系大品般若经，第二个是瑜伽部分，包括《瑜伽师地论》，包括《唯识三十颂》，都是在玄奘大师那个时候带回来翻译的。
第三个，蕅益大师解
我们这次的直解是根据明末的蕅益大师的注解，当然大家会问说《唯识三十颂》的注解很多了，我们为什么选择蕅益大师的注解？主要的理由就是说，因为蕅益大师在解释唯识的时候，他会考虑到性相的圆融，就是说唯识学跟天台的整个思想的融通，蕅益大师在关键点的时候会把它说出来，所以我们学了蕅益大师唯识学的思想，你以后学天台的时候，你会发觉这两个教法会相随顺，不会互相冲突。蕅益大师的性相圆融的一个特色，所以我们就根据他老人家来做注解。
这个就是说明我们这次整个讲义的一个传承是天亲菩萨造颂，玄奘大师把它翻成中文，蕅益大师对颂文做个注解，好，我们现在正式的看讲义，
◎将述此颂，大科为三：
甲一、解释标题；
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