它在果相在释放业力，当然它有时候释放是善业，你变成一个安乐庄严的果报，如果它释放是一个罪业，出现卑贱丑陋的果报，但在释放的时候就被第七意识执着为我，是这样子。
这等于是一个总说了，自相的总说，你能够把自相了解，看因相果相你就清楚了，我们把它念一念就可以了，
二、因相——此识能执持一切有漏无漏色心等诸法之种子，又能跟有漏无漏色心诸法种子令生现行，以能生起现行法之种子对望诸法为因，此约“持种”之功能，为此识之因相。
它能够受熏持种，所以在生命当中扮演一个因地的角色。第二个看果报：
三、果相——此识能引三界四生五趣等善恶业的异熟果故，为有情众生异熟总报的果体，此约“异熟”之功能，为此识之果相。
——糅合《观心法要》——
它等到因缘成熟的时候，它能够成熟业力，把它转成果报，把它释放成果报，所以它有一种果相的功能。我们这样讲，阿赖耶识第一个在因地当中它保存业力，第二在果报当中释放业力。
我们了解我们的心识，第一个先拢总的了解阿赖耶识它在生命当中所扮演的角色。它有三个角色，一个阿赖耶、第二个一切种识、第三个异熟识。
好，我们先休息十分钟。
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