比如《周礼》，原名为《周官》，分为天官、地官，春夏秋冬四官，后儒家将“礼”的意义延伸，《周官》也自然变为《周礼》。
那么再往前，夏商无“礼”吗？
当然有！
《史记·五帝本纪》中便有记载，尧命舜摄政，“修五礼”，舜命伯夷为秩宗，“典三礼”。
所以严九龄提出个想法，国家概念因“礼”而出现，孕育于远古，形成于“三代”。
当然，这些都是明面上的历史。
要追溯玄门，就离不开探求本源。
“礼”之本源，起于祀神，源自上古部落巫道，和如今的玄门一样，对于一些现象进行占卜、避禁忌、禳解。
后来，便逐渐发展为吉、凶、军、宾、嘉的各种仪制，比如“凶”礼，就是如今的白事，发展出玄门的中的杠夫、纸扎匠、阴阳先生等职业。
这才是玄门体系根本。
正教之所以称之为正教，是因为他们掌控着这个时代的“礼”，比如太玄正教掌国祭之礼，儒教、杂教掌百官和国家制度之礼。
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