早在春秋战国时期，就有书籍记载，人死后魂魄占据别人的身体继续活下去。
这是道家一种借别人身体还阳的理论，说有灵魂不死或死后神识非断，肉体不过是精神躯壳、住宅的活证，稀奇莫过于所谓“借尸还魂”一事。
得道高人当时说道：“杨先生，所谓夺舍，其实和借尸还魂说法差不多。”
经过得道高人的解释，杨铭是这样理解的，他觉得人的身体就像一台电脑，其中包含着硬件和软件。
硬件就是我们的身体、器官等等外在的表现。
而软件就是我们的精神、灵魂，也可以叫做意志，是一种虚拟的东西，这两块共同组成一个完整的人。
我们都知道，如果没有硬件的话，那么软件也没有地方安放，硬件是一个硬性条件，也就是说虽然灵魂的高度大于肉体，但对常人来说，灵魂无法离开肉体独自生存，灵魂必须基于肉体来生存。
一开始，杨铭还不太相信得道高人的说法。
当杨铭亲眼目睹了得道高人的做法，一只明明被得道高人宰杀放血倒地的公鸡，甚至连鸡头都砍掉后，那只公鸡居然还可以存活了很长时间。
杨铭知道，自己不治之症，现在医术无法治疗后，只能死马当活马医，也就按照得道高人说的夺舍。
得道高人又说道：“夺舍并不是那么简单，大家都是活人，正常是不能做夺舍他人的事，太过阴毒，有违天道的。而且，夺舍的成功率非常低。除非是植物人，植物人魂魄受到很大的影响，非常虚弱，如果夺舍植物人，借助植物人的健康的身体，才可以成功过来。”
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