政治早有公论——“礼叙尊尊，不叙亲亲。”
孝悌？还有比维护统治还高的孝道？对于皇帝，大罪三千，罪莫大于亡国灭种毁庙。
所以议庙合理合法，李某也不怯于和朝廷辩经并自信有能力舌战群儒获胜。李溪等人也知道，故而很配合的大胆去做。但李溪不清楚圣人议庙的目的。为了整顿太庙、迁人还是惩前毖后？
如果只是前者，干就完了。可若是还要惩戒，事情就难办了。
比如独夫、民贼。
《尚书》和孟儒称纣为独夫，将摧毁殷商称为革其命、斩其首——“未闻弑君，但闻诛一夫。”圣人将他老子称为独夫，将咸通朝骂为：“我有今日实在是独夫之过，罪在公卿与皇考！”
但——何谓独夫？经学没有明确定义。
再比如李旦，说他有罪也对，但也会有很多人异议。众口悠悠，各有视角，意见很难统一。
“若只是修九庙，按亲尽迁人即可，庙号、谥号可以不改。”李溪提议道：“如果兼具惩罚，世系以外的可以严惩。世系以内，臣等象征性处理一下即可。恶谥者平谥，平谥者美谥。戾帝这类就算了，于陛下名声不好。”
“够了。”李皇帝既然敢干，哪会委曲求全：“此番既为修九庙，也为惩罚。周宣王作为厉王的儿子，也不避讳父亲的罪孽。灵帝几倾汉室，少帝和献帝也不遮掩。鲁幽公、郑幽公、晋幽公、楚幽王、赵幽缪王、齐厉、卫灵…………这是为了什么？”
“警告后人，不要犯他们的罪行。”
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