于是就这么一板一眼的吃着饭，只有箸勺樽杯盘偶尔磕碰的微音。中间赵若昭又叫来乐工，令奏用于“天子以饭”的《休和律》，要求皇帝按制度根据相应的音调进食。搞得圣人如坐针毡，好像有蚂蚁在身上爬。
完咯，被拿捏住喽。
也难怪明君少，历代都免不得礼崩乐坏。礼太多，礼太重，完全忽略了人性，连被保护被维系的核心对象——天子自己都受不了。这礼，如何不崩坏？
他懂得汉朝皇帝清醒而绝望的感慨了：“夏人教以忠，其失野……周人教以文，其失薄，莫如忠。继周尚黑，制与夏同。三者如顺连环，周而复始，穷则反本。”
是不是该召集群臣与各地大儒、学者来一场关于修正意识形态的大会了？
顺带对一些争论已久的问题盖棺定论，考察下服从性。
比如时下吵得最凶的：天子，到底是兵强马壮者为之，还是受命于天？受命于人？天子、王侯将相到底有没有种？再比如篡位、造反的招牌话术——五行更易，归于有德。五行到底更不更易？什么又叫有德？
还有中外热议的，经常被朱温和他那帮狗腿子以及各地野心家拿来当作攻击发难口实的即位合法性。自己这个非嫡、非长、非贤，被中官拥立的圣人，合法么。
在国朝非必要不立后的情况下，淑、贤、德三妃，谁才是正妻？无官、无秩、无勋、无爵的人领受军政重职，合乎唐礼？灾异说、诸侯论这些东西是不是彻底封杀比较好？
“王者臣不得为诸侯臣”的前汉理论亟待重新严厉推行。如韩愈这种“古之重于自进者，周不可则之鲁，鲁不可则之齐，齐不可则之宋，之郑，之秦，之楚。今天下一君，四海一国，舍乎此则夷狄矣，去父母之邦矣。”暗藏锋芒的反动言论，岂能再出现在科举考题上？
王者所以不臣者三，到这会，王者不臣者几？谁？也需要更新解释。这直接决定以后和李克用、陈熊、何楚玉、赵服、赵匡凝、杨可宣、李落落这帮妻族怎么相处。
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